企业新闻

解析行业动态,把握市场变化

论语史鉴:孔子强调礼仪教养的重要性!-BG真人

更新时间:2021-06-13
本文摘要:第三篇第5章子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。

第三篇第5章子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 夷狄:不是特指某个民族,也不是指偏远地域,而是指缺乏道德礼仪教养的地方或者人群。一般来说,由于位于东边的民族善射,所以称为夷(从大从弓)。

西边的民族好斗,所以称戎(从戈从甲)。北边的民族重畜牧,故称狄(从犬从亦)。

南方多虫兽,故称蛮。有受到道德礼仪教养的地方叫做诸夏。

诸夏处于中原地域,所以又叫“中国”。“夷狄”和“诸夏”可以相互转换,如楚国国君曾经自称“夷狄”,但随着楚国文化的生长,人民文明水平的提高,楚国也成为“诸夏”。如果“诸夏”人民自甘堕落,也会被认为是“夷狄”,如郑国。

面临礼崩乐坏的“诸夏”,孔子很是失望,曾提出“欲居九夷”,他宁愿去教养真正的野生番,也不愿居住在文明外衣包裹下的“伪君子”。历史上许多帝王,文人都误会了孔子的意思,经常以自己是“中国人”而自傲,看不起周边的少数民族,甚至外国人。 之:指事字,像草长出地面。

甲骨文中,下面一横表现地面,表现今后处长出。“之”的原义为“往”或者“到”。如,《汉书-高帝记》:“十一月,沛公引兵之薛”。

作为代词,可以作为“这”,“他”,如“求之不得”,“取而代之”。“之”还可以作为结构代词,相当于“的”如:“以子之矛,攻子之盾”。夏:中国之人也。

BG真人

“夏”是象形字,甲骨文像一个手持斧钺高峻威武的勇士。“夏”的原义是威武雄壮之人,后延伸指“中国之人”,“中国”指中原地域,和四周少数部族相对。

夏也叫“中原”,“诸夏”。“夏”也指事物的高峻兴盛,衡宇的高峻也称为“夏”,此义后写成“厦”。由高峻兴盛延伸为最火热,草木生长最茂盛的季节—夏季。

亡:即“无”。全文明白为:孔子说:“没有道德礼仪教养的夷狄地域,纵然有君王,还不如有道德礼仪教养的诸夏地域,纵然没有君王。”这里孔子并没有民族歧视的意思,他只是强调礼乐教养的重要性,有了礼乐教养的人民就有遵守社会秩序的自觉性,纵然没有君王,社会也会安宁,没有礼乐教养的人民是落伍的野蛮的,纵然有君王的统治,社会也不会安宁。华夷之辩华夷之辩也称夷夏之辩,古代中原族群居于中原,为文明的中心,而周边地域则比力落伍,因此逐渐发生以文明礼仪为尺度举行人群分辨的看法,不是以种族为尺度。

合于中原礼俗文明者为夏、中原、中国人,《春秋左传正义》里说:“中国有礼仪之大,故称夏,有章服之美,谓之华。”不合者为夷、或者夷狄、化外之民。

东周末年,诸侯争霸,王室式微,孔子着春秋大义,提出“尊王攘夷”,发扬礼乐文化之大义。楚国曾自称夷狄,然其后文明日进,中原诸侯与之会盟,则不复以夷狄视之,而郑国本为诸夏,却自甘堕落,行为不合义礼,亦被视为夷狄。

《周易-系辞下》纪录:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。可见,衣冠、礼仪代表着文明,周公制周礼而治天下,被儒家尊为“古圣人”。中国历史上,“华夷之辩”的权衡尺度大致履历了三个演变阶段:1,衣饰、礼仪等文化权衡尺度阶段。2,血缘权衡尺度阶段。

3,地缘权衡尺度阶段。昔人在叙述“华夷之辩”时,只强调周边地域同中原中原的区别,以及深刻的防夷狄、卫中原的思想。然而这种歧视只体现在文化上的优越感,除了正义性的,守卫中原时的武装外征外,整其中国古代,很少有无故征伐周边“四夷”的历史行为。

倒是夷狄侵华战争充斥着整其中华历史。1, 从西周时期开始,来自西北地域的犬戎部落就不停地骚扰着中原地域,周幽王时期 由于地震灾害,加上周幽王荒淫无道,为了讨好宠妃褒姒,玩起了“狼烟戏诸侯”(在今陕西西安华清池后山上有遗迹),犬戎部落乘机团结叛逆诸侯攻陷周王室,周幽王被杀,西周死亡。继位不久的周平王把国都东迁至洛阳,历史进入东周时期。

这个时期是修长城抵御夷狄入侵的岑岭期,秦始皇统一天下后,把各国遗留下来的长城毗连起来,长城的抵御功效空前强大。秦始皇还把“中国”和“中原”并称为“中华”,今后“诸夏”又称为“中华”。2, 西汉时期,刘邦曾御驾亲征攻击匈奴,却被陷入重围,汉军被困了七天七夜,后在 智囊陈平的筹谋下,献计行贿单于冒顿(mo du)的夫人,才得以脱险。

今后大汉王朝实行和亲政策,既献玉人,又献金银珠宝,丝绸粮食。直到汉武帝时期,汉王朝才算出了一口吻,把匈奴打到了漠北高原,河西走廊被领悟,丝绸之路正式开启,大汉王朝领土空前。东汉时期,匈奴人又在窦宪,班超级英雄的轮替攻击下,破裂成南北两部门,南匈奴克服汉朝。

北匈奴势力大减。3, 三国时期,中原战火不停,黎民生活困苦,人口锐减,匈奴人趁势逐渐坐大,原本被克服的南匈奴乘机叛乱,经常在疆域地域抢劫杀掠,著名才女、音乐家蔡文姬就曾被匈奴人掳走,蔡文姬在大漠深处生活了12年,还为匈奴人生了两个孩子,由于曹操喜爱蔡文姬才学,又因其父蔡邕(文学家,音乐家)是曹操挚友,所以曹操通过外交手段,用金璧把蔡文姬赎回。

4, 西晋年间,游牧民族不停涌入中原,西晋王朝昏庸无能,坐视不管,“八王之乱”后,胡人趁乱反晋,主要以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落为代表的各“夷狄”在百余年间建设了几十个非汉族政权,其中存在时间比力长,具有重大影响力的主要有十六个国家,史称“五胡十六国”。厥后北方被氐族人苻健建设的前秦统一北方后,中国出现出南北朝特征。西晋死亡后,出于避乱,晋朝皇室和北方黄河流域宽大住民迁徙到了相对安宁的长江流域,甚至继续沿着赣江流域一路南下,到达今福建,广东一带山区定居,被当地土著住民称为“客家人”、“河洛佬”,现在闽西一带的当地人依然称外地人为“河洛佬”(有的地方讹变为“浩佬”)。

赣江上游的福建宁化县石壁镇成为“客家祖地”。现福建泉州境内的两条江划分叫“晋江”和“洛阳江”,就能反映出当年“衣冠南渡”的西晋先民对自己家乡的深深地眷恋。

留守在北方的汉人却遭到了史无前例的杀戮,那些来自草原的游牧民族接触不带军粮,随处抢掠,甚至“吃人”,把抓来的黎民和俘虏称为“两脚羊”,当粮食吃。从西晋死亡,一直到北魏统一北方,被称为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原陷落”。这一时期是汉民族的一场灾难。

直到民族英雄冉闵(冉魏政权开国天子,今河南安阳市内黄县人)建设冉魏政权,提出“杀胡令”,汉民族才获得一丝喘息的时机,华文化也得以延续,今后那些蓝眼高鼻的羯族人彻底被消灭。公元439年,拓跋焘统一北方,建设北魏政权(国都在今山西大同市),493年,拓跋宏迁都洛阳,大肆革新,划定穿汉服,说汉语,改汉姓。

拓跋姓改为“元”姓。经由一系列革新后,北方政治,经济,文化等都有很好的生长。夷狄在努力酿成“诸夏”。5, 北魏政权于公元534年破裂成东魏、西魏两个政权。

东魏、西魏又被权臣高欢,宇文泰篡位,酿成了北齐和北周。厥后北周灭掉北齐,北周统一北方后,年幼的天子遭到岳父杨坚(汉太尉杨震十四世孙,今陕西华阴市人)篡位,杨坚统一天下后建设隋朝。隋朝国祚仅37年,进入唐朝后,唐太宗气量恢宏,重用夷狄将领,为夷狄侵华埋下了隐患。

在整个唐代历史中,始终贯串着夷狄侵华事件。先是突厥人,后有回鹘人,吐浴浑人,土蕃人,高句丽,粟特人安禄山起义造反彻底打断了唐王朝的脊梁,今后唐朝一蹶不振。韩愈在他的《原道》中说:“夷而进于中国,则中国之。”意思是说,夷狄接纳中国人的习俗、礼仪就认可他们是中国人。

可是,中国人的宽容并不能作用野蛮的夷狄。唐被雄师阀朱温(后梁开国天子,今安徽省砀山县人)死亡后,进入“五代十国”时期,“五代”中的梁、唐、晋、汉、周中,中间的三代(后唐、后晋、后汉)皆为沙沱族人建设的政权。

这些夷狄重杀戮,轻教养,擅长破坏,不懂建设,为了利益,毫无底线,尤其是后晋的“儿天子”石敬塘竟然认比自己年轻十几岁的辽国天子耶律德光为父,并把“燕云十六州”拱手相让,今后,辽国的统治区域进入了长城以内地域,长城失去了战争防御功效。6, 和北宋恒久坚持的辽国,没想到在东北苦寒之地的女真族人竟然会迅速崛起,在辽国人的高压统治下,女真各部在完颜阿骨打的率领下,把辽国消灭,随后又把北宋收拾,建设金国。不外,螳螂捕蝉,黄雀在后,蒙昔人又把女真人建设的金国消灭。

整个北方都被夷狄蹂躏,蹂躏。汉人的灾难一波接着一波袭来。

在西北地域,另有党项人李继迁建设的西夏王朝对大宋虎视眈眈,整个北宋都是在不停地应对夷狄的威胁。7, 元初名儒,政治家郝经(1223—1275,今山西陵川人),生于金末浊世,8岁时随怙恃遁迹于河南鲁山,蒙古兵锋南下之时,又随怙恃北渡,迁居顺天(今北京),学问品行兼优的郝经曾被蒙古元帅贾辅(元代名臣、名将、藏书家,今河北省安国市人)和张柔(金末地方武装首领,后投降蒙昔人,成蒙古将领)聘请,在他们家中设馆教书,期间结交了金朝遗老元好问(金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家,今山西忻州市人),赵复(今湖北安陆县人,蒙古攻宋时被俘,后在北方流传程朱理学)等大儒,与他们交游论道。

元朝天子忽必烈曾两次遣使召见郝经,问之经国安民之道和帝王当行之事。郝经提出:“古之一天下者,以德不以力”。主张不要立刻伐宋,应把精神放在根除弊政,遵用汉法,选贤任能,创法立制,减轻钱粮,屯田垦殖上,使“天下一新”。郝经阻挡“华夷之辩”,而推崇“四海一家”的思想,在他的《传国玺论》里说:“圣人有云:‘夷进于中国则中国之’,苟有善者,与之可也,从之可也,何有于中国于夷?”郝经打破了作为“中国之主”的种族界线,从理论上为夷狄统治中国提供了依据。

作为思想家,郝经尽力推崇理学,他希望蒙昔人迅速汉化,并用儒家思想来影响他们。1260年,郝经被任命为大蒙古国信使出使南宋,勉力敦促南宋统治者认可大蒙古国“中国之主”的正当职位,并与之“讲信修睦”,在这种形势下,他提出了“今日能用士,能行中国之道,则中国之主也”的主张。

在南宋期间,郝经被奸相贾似道(著名奸臣,世界上第一部研究蟋蟀的著作《促织经》的作者,今浙江台州市人)拘押于真州(今江苏省仪征市)。12年后,在忽必烈的武力压迫之下,郝经才得以释放,在回家的路上病重去世。郝经成为金国版的“苏武”。

8, 明朝建设后,蒙古帝国依然存在,他们盘踞在今俄罗斯,印度,中亚,中国新疆省一带,大明王 朝为了牢固塞防,修复并扩建长城,在河西走廊(今甘肃到新疆的通道)建嘉峪关切段丝绸之路。在东北地域,建山海关,以抵御后金政权的威胁。

在海防方面,下“海禁令”,“七下西洋”以炫耀国威,但依然无法抵抗游牧民族的铁蹄,明英宗曾被蒙昔人掳去漠北高原,在于谦(民族英雄,今浙江杭州市人)等人的努力下,一年后才被放回。长城盖住了蒙古铁蹄,却挡不住后金鞑虏,最终明朝死亡。

9, 满清入主中国后,继续了郝经对华夷之辩的阐释,雍正的《大义觉述录》云:“盖孔子于夷狄之界,不以血统种族及地理与其他条件为准,而以行为为准。”雍正很是急切地想证明自己不是夷狄。

10,《汉书》云:“夷狄之人贪而好利,被(披)发左衽,人而兽心,其与中国殊章服,异习俗,饮食差别,言语不通,辟居北垂寒露之野,逐草随畜,射猎为生。”宋代苏轼说:“夷狄不行以中国之治治之也,譬如禽兽然”。国民党元老于右任原名于伯徇,为了把自己区别于“被发左衽”的夷狄,更名为于右衽,满清覆亡后,又更名为于右任。

革命先驱孙中山先生提出“驱逐鞑虏,恢复中华”的口号,无数有识之士抛头颅,洒热血,中国人民终于赶走了满清夷狄,中国人民今后逐渐恢复了民族自信,文化自信,中华民族走向再起之路……。


本文关键词:BG真人

本文来源:BG真人-www.korkyra.net

返回顶部 在线客服

Copyright © Since 1998 桂ICP备62809201号-4 玉林市BG真人 有限公司 服务热线:0195-264708125 友情链接:威尼斯网站 蜜柚app 关键词2